WCC(세계교회협의회)는 세계의 다양한 교단이 가입한 기독교 협력단체이다. WCC 공식 문서를 근거로 신학적 경향을 분석하여보면 宗敎多元主義, 宗敎混合(統合)主義에 입각하여 宗敎間 對話를 주장하고 있고 이에 따라 선교무용론까지 주장하고 있다. 그리하여 구원론에 대한 현대적 해석으로 인한 선교사 철수령까지 공식적으로 선포한 것으로 알려지고 있다.

WCC는 무엇보다도 宗敎多元主義와 宗敎混合(統合)主義가 가장 큰 문제다.

김삼환 목사가 WCC 회원 단체인 한국기독교교회협의회(NCCK)의 회장 재직시 NCCK의 홈페이지에 실려 있었던 ‘생명의 강 살리기’ 기도문(숭실대학교 구미정 교수 초안)을 보면 WCC 성격을 금방 실감할 수 있다.

오, 하나님, 부처님!

살려 달라 매달려야 하는 건 우리 자신인데,

거꾸로 당신이 우리를 향해 애원하시다니요?

무력한 당신, 한없이 작은 당신,

아직도 십자가에서 내려오지 못하는 당신,

한 중생이라도 더 구제하기 위하여 극락 언저리를 서성대는 당신,

땅바닥에 납작 엎드려 아래로 아래로

오랜 세월 흐르는 강물은 바로

당신의 눈물입니다. 사랑이고 자비입니다.

하늘에 계신 하나님, 부처님

성모 마리아님과 소태산 대종사님의 마음에 연하여

오늘 4대 종단의 종교여성이 일심으로 간구하오니

부디 이 땅에서 죽임의 굿판 대신에

신명나는 살림의 굿판이 벌어지도록 인도해 주십시오.

나무아미타불, 아멘.

이 기도문처럼 WCC가 수용하고 있는 宗敎多元主義(Religious Pluralism)는 구원에 이르는 唯一한 길이 基督敎만이 아니라 他宗敎를 통해서도 가능하다는 점을 보여주고 있다. 즉 불교, 이슬람, 유교, 도교 그리고 샤머니즘까지도 나름대로 구원의 길이 있기 때문에 우리 기독교도 구원에 이르는 여러 길 가운데 하나라고 보고 있다. 이러한 입장에는 핵, 전쟁, 정치, 경제, 인종차별, 인권, 환경 등의 문제를 宗敎統合으로 해결하려는 政治社會的 의도가 짖게 깔려있다.

그러나 보다 본질적인 것은 로마 카톨릭이 제2차 바티칸 공의회 이후 포괄주의(Inclusivism)라는 신학적 입장을 취하면서 카톨릭중심의 宗敎統合의 문을 연대 있고, 이를 WCC가 웁살라대회(1968)나 밴쿠버총회(1983)에서 수용한 결과라고 볼 수 있다.

宗敎多元主義는 人類平和라는 大命題를 위해 당연시되었고, 그 결과 宗敎間의 대화를 촉진시키며 급기야는 宗敎混合(統合)의 길로 가고 있는 것이다.

그러나 사도들로부터 계승된 純全한 福音을 받아들이고 삶속에서 그 신앙을 告白하며 實踐하는 사람이라면 ‘구원자는 오직 예수 그리스도’이심을 목숨 걸고 死守한다. ‘구원자는 오직 예수 그리스도’이시라는 사실은 절대로 타협할 수 없는 ‘排他的 絶對眞理’이기 때문이다.

①예수님 자신은 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요한복음 14:6)고 스스로 증언하셨고 ②사도 베드로는 “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라”(사도행전 4:12)고 증언한 것에서 알 수 있다.

WCC 10차 부산총회는 금년 10.30.~11.8. 까지 부산 BEXCO에서 열린다. “God of life. lead us to Justice and Peace”(이사야서 42:1~4)(생명의 하나님, 우리를 정의와 평화로 이끄소서)를 주제로 국내외에서 약 1만명의 매머드(mammoth)급 인원이 참석한 가운데 개최할 예정이다. 우리의 구원자 예수 그리스도가 주제가 아니고 하나님(God)이 주제다. 한국의 거의 모든 교회가 WCC총회 개최를 지지하며 준비에 박차를 가하고 있는 실정이다. 한편, 일부 교단을 중심으로 총회개최 반대를 하고 있는 가운데 대한민국 정부는 20억원의 예산지원을 예정하고 있는 것을 알려지고 있고 서석구 변호사가 이끄는 한미우호증진협의회 한국본부 등에 의해 WCC 부산총회 예산지급결정 집행정지신청을 한 것으로 알려지고 있다.

유다왕국이 멸망당한 이유 중 하나가 역대하 36장 14절에 기록되어 있는데 “제사장의 어른들과 백성도 크게 범죄하여 이방 모든 가증한 일을 본받아서 여호와께서 예루살렘에 거룩하게 두신 그 전을 더럽게 하였으며...” 라는 말씀대로 靈的인 墮落(타락), 그것도 宗敎的인 混合主義 때문이었다. 거룩한 성전이 “異邦의 神들로 가득하게 되고, 聖職者들이 이방의 神 앞에 焚香(분향)한 일들”이 남 왕국 유다의 멸망에 직접적인 원인이 된 것이다.

우리나라의 현실을 보자. ①많은 한국교회가 구원자이신 예수 그리스도에 대한 타협불가한 排他的인 眞理를 왜곡하며 무분별한 宗敎統合의 길로 가고 있다. ②우리의 구원자이신 예수 그리스도에 관한 ‘십자가 보혈의 은총’을 강조하기보다 ‘사랑의 하나님’을 강조한다. 그래서 화해, 협력, 평화, 공존, 민족 등의 개념에 충실하다. ‘하나님의 사랑’을 앞세우며 대신 ‘예수그리스도의 십자가 구속의 은총’을 의도적으로 말하려고 하지 않는다. ‘교회에서 十字架를 내려야 한다’고 까지 말한다. 그래야 종교간의 對話가 된다는 것이다. ③구원은 다른 종교에도 있다고도 말한다. ④사회는 거짓과 불의가 가득하다. ⑤사회는 소돔 고모라처럼 음란에 빠져 있다. 기혼자들도 애인이 없으면 ‘등신’인 사회가 되었다. ⑥옆에서 사람이 죽어가도 모른채 할 정도로 利己主義가 팽배해 있다. ⑦物質萬能主義에 빠져 있다. 그래서 교회가 物質的 축복을 강조한다. ⑧安逸無事에 빠져 있다. ⑨結局 교회가 사회를 이끄는 생명력을 잊은 채 世俗的 時流에 편승하기에 바빠졌다. 마치 유다왕국이 멸망당한 때와 너무 유사하다.

우리나라를 제2의 選民이라고 말한다. 그렇다면 제1의 選民인 유다왕국도 영적타락을 불러일으킨 宗敎的混合(統合)주의가 主原因이 되어 하나님의 징벌을 받아 당시의 가장 패역무도한 나라인 갈대아인(바벨론)에 의해 무참하게 멸망당한 것을 보며 정말 우리가 福音을 위해 選擇받은 民族이라면 이스라엘과 유다가 징벌을 받았듯이 당연히 징벌받게 될 것 같은 예상을 할 수 있지 않겠는가? 북한의 극악무도함은 갈대아인(바벨론)의 수준을 넘는다. 매(회초리)로서 사용하기엔 안성마춤이라는 말이다.

오늘의 사태는 우리나라의 교회가 타락해 있는 현실과 전혀 무관하지 않다. 아니 전적으로 한국교회의 責任이다.

從北分子들은 사도들로부터 계승된 純全한 福音을 받아들일 수 없다. 從北分子들은 김일성 主體思想이 宗敎化된 主體敎(金日成敎)에 광분하지 않고는 존재 할 수 없기 때문이다.

한편, 從北分子들은 北韓人權에는 절대적으로 함구하고 있다. 하나님이 우리 인간에게 주신 天賦不可讓의 권리인 人權을 말하는 것은 김일성-김정일-김정은 3대 세습체제의 근간을 뒤흔드는 것으로 禁忌事項이기 때문이다.

그런데 인간을 하나님의 형상을 닮은 인간으로 대우하지 않는 국가나 집단이나 개인은 인간을 창조하신 하나님을 반역하며 대항하는 것과 같다 할 수 있다. 그러므로 하나님을 반역하며 대항하는 국가나 집단이나 개인은 그 상대가 어떠하든 우리가 또한 맞서 對抗하여야 한다. 한국교회가 바로 이 사명을 게을리 한 탓에 오늘의 사태를 맞았다.

하나님께서 만일 北韓을 宗敎的 混合主義와 物質萬能主義 利己主義 등으로 치닫고 있는 大韓民國과 敎會를 심판하시는 도구로 사용하신다면 ①우리는 하박국처럼 우리가 지은 죄를 달게 받겠으니 어서 빨리 시행하여 주시라고 기도해야 할 것인가?(하박국 3:2참조) ②아니면 온 교회가 요나의 권고를 받아들이고 왕도 굵은 베옷을 입고 재에 앉고 백성들도 그리하며 심지어 짐승까지도 굵은 베옷을 입히고 참회한 니느웨 백성들처럼 우리도 그렇게 해야 할 것인가?(요나 3:참조)

이제 한국교회는 요나의 권고를 받아들여 왕을 비롯하여 백성들이 그리고 심지어 짐승까지도 굵은 베옷을 입고 참회의 기도를 드렸듯이 그래야 한다. 그리고 북한당국과 영적전쟁을 선포하고 사악한 집단이 붕괴되게 해주시라고 特甚(특심)으로 기도하여야 한다. 북한 정권이 붕괴되어야 從北分子들도 이 땅에서 사라진다. 북한과의 영적전쟁에서 반드시 이겨야 한다는 것이다. 종북문제로 혼란에 빠진 이 나라가 사는 길은 이길 밖에 없다.

글쓴이/ 이 요섭 목사/ 창조사학회 부회장, 코헨대학교 객원교수.

e-mail/ jesus21ckr@yahoo.co.kr